كيف تحمي الثقافة العربية المفردات والمكونات الأساسية الحامية لهويتنا؟ لعل هذا السؤال مثل طوال القرنين الماضيين القضية الأساسية والمركزية للفكر العربي الحديث والمعاصر، تلك القضية التي تقنعت خلف العديد من التيارات بكل ما تجلى عنها من جدل سياسي وفكري،

تبدأ اليوم فعاليات “لقاء مارس” الذي تنظمه مؤسسة الشارقة للفنون، والتي ترأسها الشيخة حور بنت سلطان القاسمي وذلك عبر استضافة 110 مشاركين من مؤسسات وأفراد، وتأتي أهمية هذا اللقاء بأنه يختلف اختلافا جذريا عن غيره من الملتقيات التي تتناول الفنون التشكيلية والبصرية من جانبها النظري،

مَن يطالع معطيات المشهد الثقافي واللغوي العربي يلحظ المقدار الهائل من صور التنافر والتناقض التي تكشف عنها تلك المعطيات، وربما على نحوٍ لا سابق له أو نظير . فإلى فسيفساء لغوية يزداد نسيجها تنوعاً وتبايناً مع الزمن وتتقطع بها أوصال الوحدة اللسانية الموروثة،

تأسس عام 1983 مهرجان محلي سنوي للمسرح أطلق عليه “أيام الشارقة المسرحية”، وشكل منعطفاً مهماً في الحياة المسرحية في الإمارات لأنه حافظ على الاستمرارية، فأصبح أهم المهرجانات المسرحية في الدولة وواحدا من أهم المهرجانات المسرحية العربية على مدى 25 سنة نفذت خلالها دائرة الثقافة والإعلام في الشارقة،

كيف يمكن حماية اللهجة الشعبية المدونة من التحريف أثناء التدوين؟ وما مخاطر وقوع المدونين في أخطاء تتعلق بالجانب اللساني الصوتي المتمثل في التشكيل وفنون الإمالة والادغام والترخيم التي تتميز بها اللهجات المحلية المعروفة في الامارات خاصة في حالة الشعر النبطي؟

بينما أنا أتمعن في ورقة الكتابة البيضاء، وفي جو الإنارة الخافتة تلك، انتابني شعور مبعثه بأن ثمة نيّة مبيتة في انتظاري . وبأن الورقة الوديعة هذه قد بدت تكشر عن أنيابها لي؛ بحيث لم أعد أميز حقاً، إن كانت هي ورقة بالفعل،

تتجه هذه المادة مباشرة إلى وقوف باحث متخصص في الثقافة الشعبية - أو ما سمي بالتراث الشعبي تبسطاً وتساهلاً في أمر المصطلح ودقته - عند الشأن المسرحي . باحث يرى في الثقافتين الشعبية والرسمية والعلاقة بينهما رؤية نظرية محددة وآراء تمثل عنده منطلقات منهجية في تناول شؤون الفن والثقافة عموماً.

من وقت لآخر تثار أزمة المجلات الأدبية المصرية، والحديث عن غياب دورها الحقيقي والمؤثر في الحركة الثقافية، ودائما تنطوي نبرة التأسي على افتقاد مجلة مثل “الرسالة” وصاحبها أحمد حسن الزيات، وربما يغيب عن البعض أن تلك المجلات كانت قد فقدت أثرها، عندما بدأت مصر تسعى لإقامة المؤسسات الثقافية،

ما بين حين وآخر، أعيد قراءة ما سبق لي أن قرأتُ من كتب . وليس بالضرورة أن تكون هي القراءة الثانية فقط، فربما كانت الثالثة أو الرابعة، أو ما لا أدري . المهم بالنسبة لي، شغف العودة إلى كتب أعرف سلفاً، أنني لم أشبع رغبتي الملحة بامتلاك ما اكتنزت عليه، بمجرد قراءتي السابقة لها .

ينهض الصباح متطاولا يطرق الشرفات بأصابع أنواره الباكرة الشفيفة موزعاً نسائمه العذبة الناعمة، وأنا أعبر الزقاق المؤدي إلى وجه المدينة البحري حيث الشاطئ المغتسل بمياه بحر مرمرة .

ينسكب الشِّعرُ،
على كتفيكِ البيضاوينِ،
حدائق من شكٍّ وظلالٍ

في صدى من جوارك طلحُ الظلام . .
وريحٌ من الانتظار،
إذا عابها الدهر أوجد من عابهُ . .

ضمن سياق ردود الأفعال المباشرة على الإجراء “الإسرائيلي” الذي قضى بضمّ الحرم الإبراهيمي وقبّة راحيل إلى التراث اليهودي، بدأت تنشر في بعض الصحف والمجلات الغربية، ذات الاتساع الأكاديمي، دراسات ومقالات متنوعة،

للشاعر الجزائري مالك حداد عدة روايات ومجموعتان شعريتان، ولكن سطراً واحداً في روايته “سأهبكِ غزالة”، أيقظ في نفسي موضوعاً فكرتُ فيه زمناً وتلاشى . يصف الشاعرُ في هذا السطر أبياتاً شعرية لفرنسي بهذه الكلمات: “ . . وكانت أبياته تعبق بأريج حبق الفتى” .

رجل يملك أكسيرا من نوع خاص، يحمل في طياته وشائج مع كل ما هو مثقف، وما هو قريب من الثقافة، يحرك سكون المكان بوجوده فيه، لكلماته أثر عجيب في البشر الذي يحيطون به، له رأي في الثقافة المحلية لا يشبه آراء المتعلمين،

واحد من أسوأ المقالات التي كتبتها خلال سنوات ممارستي الطويلة للنقد السينمائي كان عن فيلم أحببته كثيرا واستمتعت به أثناء مشاهدته وتأثرت به ومس كل حدث فيه شغاف قلبي وجعلني أتماهى مع شخصية بطله الرئيسي وأشعر بهمومه وكأنها همومي الخاصة،

لم تكن ظاهرة مقاهي الرصيف التي ازدهرت في بيروت، بدءاً من ستينات القرن المنصرم وحتى سنوات قليلة خلت، هي من بنات أفكار العاصمة اللبنانية أو من ابتكاراتها الخاصة بها من دون سواها من المدن،

كان عام 2009 عامراً بالرحلات بالنسبة لي، فلقد وصلت عدد رحلاتي في ذلك العام 12 رحلة، وكأنه لم يمر شهر في ذلك العام دون أن أسافر به إلى مكان، بالرغم من أني احتكرت في شهور الصيف وأنا أنتظر بيتي أن يجهز،

كأننا اليومَ في عصْرٍ للثرثرة! فالكلام الكثير يأتيك من كلِّ جانب، لا بل يحاصرك أينما حللْتَ أو رحلت . وكأن البشر كانوا في حاجةٍ إلى إطلاق العنان لألسنتهم وأقوالهم، فهُمْ لا يتأخرون عن أية فرصةٍ تتيح لهم المزيدَ، والمزيدَ من الكلام .

حينما تستيقظ صباحاً .
اشكر، نور الصباح . لأجل حياتك وقوتك .
اشكر، طعامك، وبهجة أن تحيا .