جريمة الانتحار
لقد ورد بالمادة 332/1 عقوبات عبارة من قتل نفساً وينصرف لفظ النفس الى الانسان أي ان محل القتل هو الانسان ولكن محل القتل يثير بعض المشاكل ومن هذه المشاكل الانتحار وسوف نتناوله فيما يلي:
القتل هو ازهاق روح انسان بفعل انسان آخر ففعل القتل يعني الاعتداء على حياة الغير، أما الانتحار فهو اعتداء الشخص على نفسه اعتداء يؤدي الى وفاته ولذلك يتحد فيه الجاني والمجني عليه.
إن الانتحار جريمة من الناحيتين الدينية والاجتماعية على السواء، إلا ان التشريعات الجنائية المعاصرة ومن بينها التشريع الاماراتي لا عقاب فيها على الانتحار لأنه لا يتصور ان توقع عقوبة على المنتحر لانعدام المحل الذي يمكن بالعقوبة تقويمه أو اصلاحه وهو المنتحر، غير أن تلك التشريعات تعاقب من حرض أو ساعد على الانتحار إذا كان المنتحر غير مسؤول أو كان حسن النية لأن دور المساهم في الانتحار يرقى الى مستوى الفاعل المعنوي الذي يكون المنتحر بين يديه مجرد أداة تنفيذ يوجهه الى الموت.
وحكم الانتحار في قانون العقوبات الاتحادي بينته المادة 235 بأنه: يعاقب بالحبس مدة لا تزيد على خمس سنوات من حرض آخر أو ساعده بأية وسيلة على الانتحار إذا تم الانتحار بناء على ذلك.
وإذا كان المنتحر لم يتم الثامنة عشرة أو كان ناقص الإرادة أو الإدراك عد ذلك ظرفا مشددا وبذلك قد تصل العقوبة الى عشر سنوات حبس.
ويعاقب الجاني بعقوبة القتل عمداً أو الشروع فيه بحسب الأحوال إذا كان المنتحر أو من شرع في الانتحار فاقد الاختيار أو الإدراك.
محمد الجزاف/كلية القانون - جامعة عجمان
اقتراح خاص بالامتحانات
لقد عدلت وزارة التربية والتعليم مواعيد امتحانات نهاية الفصل الثاني من 18/5/2008 الى 29/5/2008 لصفوف المرحلة الثانوية إلى 14/5/،2008 لكن بالنسبة لباقي الصفوف الدراسية من الصف الرابع الأساسي حتى الصف التاسع الأساسي لم يطرأ تغيير على مواعيد الامتحانات حيث تبدأ من 22/5/2008 حتى 29/5/،2008 وهذا موعد متأخر جداً، حيث ان المناهج الدراسية قد تنتهي بنهاية شهر ابريل/ نيسان الجاري وهناك 20 يوماً من دون دراسة حيث يذهب الطلاب ويرجعون من المدرسة لذلك نطالب الوزارة بتعديل مواعيد امتحانات المرحلة الأساسية بحيث تقدم الى 14/5/2008 وتبدأ الامتحانات كلها في وقت واحد وتنتهي كل مرحلة حسب مواد الامتحان وذلك اقتصاراً على التلاميذ الصغار.
أحمد عبدول
ثق بنفسك
كل شيء يبدأ بثقتك بنفسك، إن لم تثق بنفسك، فمن سيفعل ذلك؟ إن لم تثق بنفسك فأي دعم سوف يكون من شأنه ان يغير من الأمر شيئا؟ ثق بأن فكرتك فكرة جيدة، ثق بأن مشاعرك حقيقية، ثق بأن حكمك صائب، ثق بأنك تريد كل شيء يبدأ بثقتك بنفسك، إن لم تنل الأشياء التي تريدها، ثق بأن ما يجعلك سعيدا يسعدك فعلا، بأن الحياة لا يفترض ان تكون نقاشاً معقداً وطويلاً حول معناها ومدى توافقك مع نظام الأشياء، إنك نظام الأشياء، إنك الحياة، إن شكوكك تنقلك بعيداً عن ذاتك، ان ثقتك بنفسك لا تعني انك سوف تكون دائماً على حق، انها فقط تسمح لك بأن تتغلب على شكوكك وتصحح اخطاءك، ان ثقتك بنفسك لا تعني انك مثالي، ولكن تعني انك على استعداد كامل لأن تكون انساناً. إن كل الخير الذي تنويه يحتاج ثقتك كي تشحذه وتجعله يحدث، فمن دون الثقة، تتلاشى احلامك ويموت الأمل ذاته عما قريب. انك تستطيع ان تشك في أي شيء تريده ولكن في هذه اللحظة كن على ثقة بنفسك واملأ حياتك.
أروى الصفدي
إلى اللقاء... أبي
ذرفت الدموع.. وتقطعت القلوب.. وكم نحن مشتاقون إليك يا أبي.. يا من كنت حنونا وطيب القلب على جميع أبنائك في صغرهم وكبرهم وعلى صغارهم، فعندما يتردد صوتك في أنحاء المنزل يرن في ذهني ذاك الدعاء الصباحي المؤثر مناجيا ربك ومستغفرا له عندما كنت توصلني إلى المدرسة، وتلك الابتسامة التي تزين محياك، وتلك الضحكة التي تغمر المنزل فرحة وسرورا، وتلك الدمعة التي تقطع القلوب، وذلك المشهد عند إحساسك بالموت، وذلك الخبر الذي أحزننا، في ليلة مباركة، في شهر مبارك، والمساجد غامرة بآيات الذكر الحكيم.. وجسدك الممدد على الأرض ومن حولك يؤنسون روحك بكلام الله الطاهر على جسدك الطاهر.. وتلك الرائحة العبقة التي تفوح في الغرفة، وعندما حملوك على أكتافهم مغادرا منزلك إلى مثواك بالدموع والحسرة وألم الفراق والدعاء بالرحمة مودعا الضحكة والابتسامة والدمعة والصلاة والدعاء.
إلى اللقاء، إلى اللقاء.. يا أبي، يا من كنت طيبا ورقيقا في معاملة الناس والأحباب.. لذلك ودعوك بالحسرة والشوق إلى طيبتك، فها هي (رأس الخيمة) تكاد تخلو من شخص لا يذكرك بالدعاء والترحم على روحك الغنية بالحب والرحمة والرقة.. مودعة ابنها البار والدي محمد سالم إلى اللقاء.. أبي.. في جنات الخلد بإذن الله تعالى.
عبدالله محمد الصوري
الضمان في قانون المعاملات المدنية
يطلق القانون المدني (قانون المعاملات المدنية) على المسؤولين تسمية الضمان وهو التعبير الذي يستخدمه الفقهاء المسلمون وهو ان الانسان يسأل عن تعويض الاضرار التي يتسبب بها بفعله فحسب، ولا يسأل عن تعويض اضرار يتسبب بها آخرون ويطبق هذا المبدأ تطبيقاً واسعاً في الشريعة الاسلامية اعمالاً لقول الله عز وجل ولا تزر وازرة وزر أخرى والضرر الذي يمكن ان يتسبب فيه الانسان إما ان يكون بالمباشرة أو ضرراً بالتسبب، اما الضرر بالمباشرة فهو قيام الانسان بفعل الاضرار كأن يكسر اناء أو يصدم ماراً، والمبدأ الذي تقرره الشريعة الإسلامية والقانون هو ان من واقع الضرر بالمباشرة ملزم بالضمان لمجرد انه أحدثه وإذا أراد المباشر ان ينجو من المسؤولية فعليه ان يثبت ان الضرر مرده سبب اجنبي لا يد له فيه وأما الضرر بالتسبب فهو ان يقدم المرء على فعل ليس مرتباً لضرر بذاته ولكن هذا الفعل يفضي الى ضرر ولا يعطي الضرر بالتسبب حقاً بالتعويض إلا إذا اثبت الضحية ان الضرر الذي حل به كان نتيجة لتعد أو لعمد من المتسبب أولاً وأن يكون الفعل مفضياً الى ضرر ونخلص مما سبق قوله ان ضمان الاضرار من الفعل الشخصي في الشريعة الاسلامية سواء كان بالتسبب أو المباشرة إنما هو مؤسس على الخطأ وإذا كان هناك من اختلاف بين المباشرة والتسبب هو الاثبات فخطأ المباشر ثابت بقرينة قانونية لا تدحض إلا بإثبات السبب الأجنبي وأما خطأ المتسبب فلا قرينية على عاتقه وعلى المتضرر ان يقدم الدليل على ذلك تطبيقا للمبدأ العام (البينة على المدعي واليمين على من أنكر) القاعدة القانونية تنص على انه يلتزم من يتسبب بضرر يقع على النفس بالتعويض إذا كان الضرر قد حدث كنتيجة السلوكية وهو ما اصطلح على تسميته بالخطأ في السلوك وهو ما يصفه القانون المدني الإماراتي بأنه الايذاء، فإن لم يكن هناك خطأ (ايذاء) في السلوكية فلا مجال للحكم بالتعويض.
هلال الفلاحي
كلية الشريعة والقانون - جامعة الإمارات
