يعد «القياس» من أبرز سمات العقلية العربية كما درسها العديد من المفكرين، بمعنى أننا تعودنا مع كل حادثة جديدة تعترض حياتنا أن نذهب إلى الماضي لكي نبحث عن شبيه لتلك الحادثة لنعرف كيف تصرّف القدماء معها، ولأن ماضينا يمتد إلى عشرات القرون وعلى مساحة جغرافية شاسعة، فبدا أن كل ما يستجد لنا له أصل في التاريخ.
هذه السمة تظهر بوضوح ليس في الوقائع وحسب، لكن في رؤيتها وتحليلها، خذ على سبيل المثال ما كتبه عبد الرحمن الجبرتي عن دخول الحملة الفرنسية إلى مصر، وهو لا يختلف كثيراً سواء في الإحساس أو الرؤية أو حتى الكلمات عمّا كتبه ابن الأثير عن اجتياح المغول لبغداد، والأمر تكرر مع هزيمة 5 يونيو/حزيران 1967، حتى قال أبرز شعرائنا «فتاريخنا كله مأساة»، والأمر لا يقتصر على الهزائم وحسب، لكن على الانتصارات كذلك، وعلى مختلف الوقائع، نحن نكرر تاريخنا أو نعيش أسرى للماضي، وهو ما أطلق عليه المفكر المغربي الراحل محمد عابد الجابري قياس الفرع- الحاضر على الأصل– الماضي، أما أدونيس فرأي أن هذه الظاهرة جعلت التاريخ العربي ثابت لا يستطيع التحرك، من هنا لم يستطع العرب صناعة واقع مغاير أو التطلع لمستقبل مختلف لما عرفوه وخبروه جيداً، وعجزوا عن المغامرة، والتي تحتاج إلى اجتراح طرائق غير مألوفة في التعامل مع الراهن وتصور غير مسبوق للمقبل.
إننا عندما ننظر إلى أبرز سمات عصرنا سنجد أن أهم ما يميزه تغول التكنولوجيا فائقة الحداثة، وخاصة في جانبها التقني بمعنى إنتاج البرمجيات الدقيقة، وما يصحب ذلك من تغيرات ثقافية واجتماعية متسارعة، وسنلاحظ أن أضعف جانب شارك فيه العرب سواء بالإسهام العلمي أو التنظيري الثقافي هو تلك التكنولوجيا، والمسألة لا تعود في الجانب التنظيري على تراجع التعاطي مع الفكر، بقدر ما تعبّر عن أن تلك التكنولوجيا بنتائجها الثقافية جديدة تماماً على العقل العربي، ولا يوجد ما يشبهها في الماضي، وبالتالي نحن لا نفهمهما جيداً، ومن ثم لا نستطيع التعاطي النظري معها.
لقد استطاع الفكر العربي في العصر الحديث التعامل مع كل التيارات الفكرية الثقافية والأدبية العالمية؛ بل تشكلت في ساحتنا الثقافية تيارات مشابهة، ودارت النقاشات والمعارك اليومية، وكان هناك منتج وازن في علوم نظرية عدة، لكن الملاحظ أنه أمام سيل جارف من الكتابات العالمية حول آثار التكنولوجيا فائقة الحداثة: الاقتصادية والفكرية وحتى النفسية، هناك ضعف واضح في المنتج العربي المماثل، وذلك على الرغم من انتمائنا الحضاري إلى المجتمعات الطرفية، أي التي تكون أكثر عرضة للتأثير السلبي لتلك التكنولوجيا.
إن كل متأمل لآثار التكنولوجيا فائقة الحداثة يدرك أنها أخطر تأثيراً في الأطراف الحضارية، تلك التي تتعرض لصدمات ثقافية مركبة، ولظروف عديدة لم تستطع اللحاق بركب الحداثة الغربية، هنا تصبح مغامرة التفكير ضرورية من أجل أن نفهم المتغيرات التي تحيط بنا ونستطيع من خلالها أن نستعيد دورنا في العالم.
