الوطن في الشعر يطاول النجوم

الموت هاجس سرمديّ لكل إنسان، ومصاب جلل وأمر وجل، لازم الشعراء قديماً وحديثاً وأذكى قرائحهم، وهيج مشاعرهم وأشعل زفير الشوق في نفوسهم، لا يتغيّر مهما تنوّعت أسبابه وتلوّنت أشكاله، ويبقى طعمه واحداً أبداً، يقول المتنبي:

إذا غامَرْتَ في شَرَفٍ مَرُومِ فَلا تَقنَعْ بما دونَ النّجوم

فطَعْمُ المَوْتِ في أمْرٍ حَقِيرٍ كطَعْم ِالمَوْتِ في أمْرٍ عَظيمِ

كان لغرض الرثاء في الشعر العربي حضور طاغٍ، ولا زال، لكونه أصدق تعبيراً عن فدح الخطب ومرارة الفقد وعِظم المصاب، لفقد قريب أو حبيب أو صاحب، وقد غذّت قصائد المراثي جانباً مهماً من الشعر، واشتهرت قصائد لشعراء ك: حسان بن ثابت، والخنساء، ومالك بن الريب، وابن الرومي، وأبو تمام وغيرهم كثير.

وكان مما يعزّي في المصاب ويخفّف من وطأته ووقعه في نفوس الأخلّة والأقارب والأتراب، إذا كان الميت شهيداً، لأن الشهادة وسام وتاج فخر واعتزاز لأهل الشهيد ومدعاة لتعداد خصاله وسرد صفاته والاحتفاء به، بدل النواح عليه والبكاء على قبره.
ومن بين قصائد الرثاء المشهورة، القصيدة اليتيمة للشاعر مالك بن الريب التي رثا بها نفسه لما نزل به الموت، وكان غازياً مجاهداً مع جيش سعيد بن عثمان بن عفان، يقول فيها:

ألا ليتَ شِعري هل أبيتنَّ ليلةً

                 بوادي الغضَى أزجي الِقلاصَ النواجيا

فَليتَ الغضى لم يقطع الركبُ عرْضَه

                      وليت الغضى ماشى الرِّكاب لياليا

لقد كان في أهل الغضى لو دنا الغضى

                           مزارٌ ولكنَّ الغضى ليس دانيا

ألم ترَني بِعتُ الضلالةَ بالهدى

                 وأصبحتُ في جيش ابن عفّانَ غازيا

إلى أن يقول:

فيا صاحبَيْ رحلي دنا الموتُ فانزِلا

                                     برابيةٍ إنّي مقيمٌ لياليا

أقيما عليَّ اليوم أو بعضَ ليلة

                               ولا تعجلاني قد تَبيَّن ما بيا

ورثا ابن الرومي ابنه محمد «واسطة عِقده» بقصيدة بديعة طافحة بحرارة العاطفة ومرارة الفقد بعنوان: «بكاؤكما يشفي». كما رثا أبو تمام محمد الطوسي القائد الشجاع، الذي قُتل في إحدى المعارك ضد الروم بقصيدة مترعة بالحزن مضمخة بالألم ومرارة الفقد، ولوعة الفراق يقول فيها:

كذا فليجلَّ الخَطْبُ وليفدحُ الأمرُ

                     فليس لعينٍ لَمْ يَفِضْ ماؤُها عُذْرُ

تُوفِّيت الآمَالُ بعدَ مُحمَّد

                 وأصبحَ في شُغْلٍ عن السَّفَرِ السَّفرُ

فتى كُلَّمَا فَاضَتْ عُيونُ قبيلةٍ

                  دَماً ضَحِكَتْ عنهُ الأحاديثُ والذِّكُرُ

فتى مَاتَ بين الضَّربِ والطَّعنِ مِيتة

                   تقومُ مقامَ النصرِ إنْ فاتهُ النَّصْرُ

وَمَا مَاتَ حتى مَاتَ مَضربُ سيفِهِ

             مِن الضَّرْبِ واعتلَّتْ عليهِ القَنَا السُّمْرُ

وَقَد كَانَ فَوتُ الموتِ سهلاً فَردَّهُ

                   إليه الحِفَاظُ المرّ والخُلُقُ الوَعْرُ

ومن يطالع الشعر العربي قديمه وجديده، يجد فيه صنوفاً كثيرة وصوراً بديعة تحتفي بالشهيد وترفعه على الهامات والرؤوس، ولا يخلو عصر أو مصر من مراثي الشهداء الأبطال الشجعان، الذين قضوا حتفهم في الدفاع عن حياض الدين وكرامة الشعوب وعزها ونصرتها.

وفي فرسان الإمارات ال 45 الذين خرّوا شهداء على أرض اليمن دفاعاً عن الحق، ونصرة للمظلوم أنموذج حي على سير الشعر في موكب الشهادة، فقد قدّموا مثالاً مشرقاً في الذود عن حياض الوطن والفزعة للجار ونصرة المظلوم، ومواساة المكلوم، ورفع راية العزّ والكرامة والبسالة والاستماتة في الحق، وما استشهادهم إلا عناق الخلود ومعراج الصعود إلى جنات الخلود، وقد قلب هؤلاء الفرسان البواسل الصورة، وحوّلوا الحزن فرحاً والألم أملاً في النصر المؤزر، وهو قاب قوسين
أو أدنى.
الموت هنا، له طعم خاص ومذاق مختلف، فهو حياة أبدية وذكر خالد بالشهادة، وقد انبرى شعراء الإمارات منذ الوهلة الأولى للاحتفاء بالشهداء الأبرار والفرسان الأطهار في قصائد حملت معاني العزّ والكرامة والتضحية والوفاء للوطن وقيادته الرشيدة، والتلاحم بين أفراد المجتمع؛ فالمُعزِّي في الشهداء مُعزَّى، لأن المصاب واحد.
في قصيدة «قبر الشهيد» لسمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم ولي عهد دبي، يفتتح سموه القصيدة بمطلع استهلالي طافح بالعزة والكرامة والافتخار بالأمجاد العظيمة والمآثر الجليلة، والقيم النبيلة التي تربى عليها «عيال زايد» في الذبّ عن حياض الوطن ونصرة المظلوم والفزعة للجار لوجه الله ورفع راية العز خفاقة في الأفق، ويقول:

يا ريّس الدولة يابو راشد يا بو خالد وازيد

                    يا شيوخنا في كل شبر من ثرى هذا الوطن

يا شعبنا اللي عن دروب الكرامه ما يحيد

                           بقول كلمه بالنيابة عن مشاعركم لِمن

يْحَسّب أنّا نرهب مْن الموت وِنْخاف الوَعيد

                    حِنّا رجال المعركة والسّيف والرمح الأسن

نْموت والرَّاية ترفرف والعدو حاله زهيد

                         مثل شهداء الوطن والعزّه اللي لا وَ لن

ننسى مواقفهم وما خطوه من دمّ الوريد

                    من مجد في يومٍ له الحاسد رغم أنفه ذَعَن

ويحتفي سموه بالشهداء الأبرار والأجناد الأطهار والأمجاد التي سطّروها والمفاخر التي خلّدوها في سجل التاريخ، ويقول:

لكم جموع الشعر ترفع راية المجد التليد

                      وأفعالكم بالفخر تسمو في البوادي والمُدن

والشعب في صنعاء يعزينا وهو ليس الوحيد

                         لكن بكت مأرب عليكم وأنزلت دمعة عدن

على ما قدمتوا من الإقدام والبأس الشديد

                    حتى استطعتوا ترجعون البسمة لشعب اليمن

وأصبح بعد فضل الله بوقفاتكم شعبٍ سعيد

                        واسقيتموا أهل الغدر كأس المذلة والغبن

ضفتوا على المجد القديم لداركم مجد جديد

                          ولم تلين عزومكم ولا شكيتوا من وَهن

ويهنئ سموه الشهداء البررة برفعة الشأن وعلو المقام في أعلى الجنان بقوله:

هنيكم في جنة الفردوس بالعيش الرغيد

                           كما يقول الله لنا، وأيضاً كما قد صح عن

نبينا نقلاً عن أصحابه هل النهج الرشيد

                                  وهذهِ خيرُ الأدلة في الكتاب والسُنن

وأعزي أهل المملكة وأهل المنامة وأستعيد

                    ما قال زايد باننا واحد في حرب أو في أمن

وكتب الشيخ فاهم بن سلطان القاسمي قصيدة احتفى فيها بالجنود البواسل من أبناء الإمارات البررة الذين قدّموا أنموذجاً مشرقاً ومشرّفاً في التضحية في سبيل عزة الوطن ورفعته وفرحته، ويقول فيها:

يا واضع بصدر الوطن نيشان ووسام

                          يا صانع فرحة مجالس لا حزنها

أنت الشهيد وبك رفعنا في السما هام

                          يا فخر دار صنتها وضحيت عنها

ويقول:

يا جيشنا المغوار كل من فيك ضرغام

                      يهجم على جمر المخاطر ويحضنها

خيبت طامع في اليمن بددت لأحلام

                    أرض العرب ما تقرب الأغراب منها

قل للعدو لا يفرح بمزنات الأوهام

                مزنة سراب ومن متى بلت وطنها؟

كلنا معك يا جيشنا شعب وحكام

كما انبرى العديد من الشعراء للاحتفاء بموكب الشهداء والتغني بمآثرهم وتضحياتهم التي قدموها، وسطروا، بأحرف من ذهب، قصة شعب وجند، بفخر ومجد، تربى على الكرامة والشهامة، يقول الشاعر عبد الله بن نورة الراشدي في شهداء الإمارات:

ما نقبل الهيّن ولا نرد لأقدار

                 هاذي رفضناها وذي نلتزمها

والموت ما عنده لنا رفض وانكار

             أسلافنا في الحرب كم ساح دمها

في لازم الدوله وفي ردع لشرار

             فرصة ومن مرت عليه اغتنمها

دارك يا بو سلطان تفتخر بلحرار

               تخدم قيادتها وتخدم علمها

ماتوا على واجب وفزعه مع الجار

                  أعمارهم بالعز ربي ختمها

وقفاتهم يفخر بها كل مغوار

                وأهل العلوم الهيّن في ندمها

لكن يا الحوثي ترى شبّت النار

                وعينك ترى الفلاحي لطمها

والله ما ترتاح يا الفاسق الضار

            الفرس ترمي بك وربي هزمها

ويفتخر الشاعر حمد بن غليطه المهيري في قصيدته «قوة أسود» بفرسان الإمارات وجنودها البواسل ويقول:

افخري يا أرض بأبطال وجنود

                   ذادوا عن هذا الوطن طول السنين

صانوا الديرة وجبال وحدود

                       البواسل والأشاوس غانمين

نقسم برب السما بكل العهود

                     ثارنا ما يضيع والوعد الثمين

حقهم باقي علينا ما يجود

                     يا شعب زايد تراكم منصفين

أطهر دموع أنزلت فوق الخدود

                 أمهات أبطال ضحوا للجبين

إلى أن يقول:

دار زايد مرجلة وقوة أسود

                  قول بو خالد وكلنا حاضرين

ما نهاب أوغاد وأوباش وحقود

             من يحاول يعتدي بحقده الدفين

يرجع بخيبات نفسه ما يعود

                كلنا رجال الوطن يا طامعين

يا عسى ربي يرد كيد الحسود

                  ويا عسى يدحر جميع الشامتين

ويا عسى ينصر ويثبت للوجود

                    قلتها آمين نصر المسلمين

ويبشّر الشاعر سيف بن محمد بن نعمان الكعبي، وطنه بالنصر والرفعة في قصيدته: عظم الله أجرك يا وطن، ويقول:

أبشّرك يا وطن والله العزوم كبار

                   وفي شدة الغمه بنا تكبر الهمه

إجراحنا النازفات تزيدنا إصرارا

                     وشهيدنا بالفرح تستقبله أمه

الأم ياللي احتضنتنا يوم نحن صغار

                اليوم وجه الشهيد تزعفره بدمه

أبشرج يا أمي ترانا للوطن أبرار

                وافين له عالعهد من نخلف الذمه

جيش الرجال بسيله الجرار

               وإحنا على جبال صعده ندعس القمه

الجرح صار وسام وأرواحنا أنوار

               من جنة الخلد عطر قبورنا نشمه

إما النصر وإلا الشهاده ما لنا أعذار

                   والمجد عهدٍ علينا بكفنا نزمّه

ويقول الشاعر محمد بن فطيس المري في قصيدته «فرقى الشهيد ما هي مريره»:

تسلم يبو خالد ذرا الدين والدار

                 ياللي كسرت خيول قوم مغيره

نادر حرار ومن ظهر نادر احرار

                   صايد فصيله ماتصيد الكسيره

وقفت من دون اليمن سر وجهار

                ورديت عدوان اليمن للحضيره

وطهّرت برجالك عدن ياذرا الجار

                   كلام اهلها والرجال الخبيره

وعيال زايد للوطن تدعس النار

                 وتاطى القنابل ماتهاب الذخيره

واكبر دليل الموت من جيشك امرار

                  دليل ماهم فالصفوف الاخيره

لو هم ورا.. ما جاتنا عنهم اخبار

                 ولا عرفناهم من اية عشيره

ماراحوا اسياحه ولاهم بخطار

              راحوا يردون العلوم السفيره

أبنا الحراير والنشاما هل الكار

              من سلعها.. لدبيها.. للفجيره

هكذا سار الشعر في موكب الشهادة والشهداء محتفياً بالفرسان الشجعان والجنود البواسل، الذين جادوا بأرواحهم في سبيل إعلاء كلمة الحق ونصرة المظلوم وصدّ الظالم الغاشم، فحق للإمارات أن تفخر وتفتخر بهؤلاء الأبطال الشجعان.