ابن قتيبة..اللغة جوهرة الأدب

تجوال في المعرفة

أما كتاب «عيون الأخبار» فضمنه ابن قتيبة الكثير من المعلومات وتجول فيه بين العديد من العلوم، ربما بهدف التعليم أو الإمتاع أو التثقيف، يقول في مقدمة الكتاب: «إنّ هذا الكتاب، وإن لم يكن في القرآن والسّنّة وشرائع الدين وعلم الحلال والحرام، دال على معالي الأمور مرشد لكريم الأخلاق زاجر عن الدناءة، ناه عن القبيح، باعث على صواب التدبير وحسن التقدير ورفق السياسة وعمارة الأرض وليس الطريق إلى الله واحدا ولا كل الخير مجتمعا في تهجّد الليل وسرد الصيام وعلم الحلال والحرام، بل الطرق إليه كثيرة وأبواب الخير واسعة وصلاح الدين بصلاح الزمان، وصلاح الزمان بصلاح السلطان، وصلاح السلطان بعد توفيق الله بالإرشاد وحسن التبصير، وهذه عيون الأخبار نظمتها لمغفل التأدب تبصرة ولأهل العلم تذكرة ولسائس الناس ومسوسهم مؤدّبا، وصنّفتها أبوابا وقرنت الباب بشكله والخبر بمثله والكلمة بأختها ليسهل على المتعلم علمها وعلى الدارس حفظها وعلى الناشد طلبها، وهي لقاح عقول العلماء ونتاج أفكار الحكماء وزبدة المخض وحلية الأدب وأثمار طول النظر والمتخيّر من كلام البلغاء وفطن الشعراء وسير الملوك وآثار السلف. جمعت لك منها ما جمعت في هذا الكتاب لتأخذ نفسك بأحسنها وتقوّمها وتخلّصها من مساوىء الأخلاق كما تخلص الفضة البيضاء من خبثها، وتروضها على الأخذ بما فيها من سنة حسنة وسيرة قويمة وأدب كريم وخلق عظيم، وتصل بها كلامك إذا حاورت وبلاغتك إذا كتبت، وتستنجح بها حاجتك إذا سألت، وتتلطف في القول إن شفعت، وتخرج من اللوم بأحسن العذر إذا اعتذرت فإنّ الكلام مصايد القلوب والسحر الحلال، وتستعمل آدابها في صحبة سلطانك وتسديد ولايته ورفق سياسته وتدبير حروبه، وتعمر بها مجلسك إذا جددت وأهزلت وتوضح بأمثالها حججك وتبذّ باعتبارها خصمك حتى يظهر الحقّ في أحسن صورة وتبلغ الإرادة بأخف مؤونة».
وبخلاف النزوع الأدبي الواضح على الكتاب نجد ابن قتيبة يتحدث أحياناً في موضوعات علمية، فعن أهمية الهواء وضرورته لحياة الإنسان يقول: «والإنسان يعيش حيث تحيا النار ويتلف حيث لا تبقى النار، وأصحاب المعادن والحفائر إذا هجموا على نفق في بطن الأرض، أو مغارة، قدموا شمعة في طرف قناة، فإن ثبتت النار وعاشت دخلوا في طلب ما يريدون، وإلا أمسكوا»، وكل زهر ونبات ينحرف تجاه الشمس، ويوصف ابن قتيبة هذه الحالة بتعبير آسر إذ يقول: «هو يضاحك الشمس»، ولا يخلو كتابه من المفاضلات بين الأطعمة والحيوانات...الخ، شارحاً كل ذلك عبر حكايات هدف منها التأثير في القراء، يقول: «أدخل أعرابيّ على كسرى ليتعجّب من جفائه وجهله؛ فقال له: أيّ شيء أطيب لحما؟ قال: الجمل. قال: فأيّ شيء أبعد صوتا؟ قال: الجمل
قال: فأيّ شيء أنهض بالحمل الثقيل؟، قال: الجمل. قال كسرى: كيف يكون لحم الجمل أطيب من البطّ والدّجاج والفراخ والدّرّاج والجداء؟، قال يطبخ لحم الجمل بماء وملح، ويطبخ ما ذكرت بماء وملح حتى يعرف فضل ما بين الطعمين، قال كسرى: كيف يكون الجمل أبعد صوتاً ونحن نسمع الصوت من الكركيّ من كذا وكذا ميلا؟، قال الأعرابيّ: ضع الكركيّ في مكان الجمل وضع الجمل في مكان الكركيّ حتّى تعرف أيّهما أبعد صوتا، قال كسرى: كيف تزعم أنّ الجمل أحمل للحمل الثقيل والفيل يحمل كذا وكذا رطلا؟، قال: ليبرك الفيل ويبرك الجمل وليحمل على الفيل حمل الجمل، فإن نهض به فهو أحمل للأثقال».
كتب ابن قتيبة أيضا «المعارف»، وهو موسوعة في التاريخ العربي منذ ظهور الإسلام حتى أواخر أيام الخليفة المستعين بالله، وتضمن معلومات تاريخية غزيرة ذكرها المؤلف بشكل مختصر مفيد واهتم كذلك بالأنساب، يقول في مقدمة كتابه:«هذا كتاب جمعت فيه من المعارف ما يحق على من أنعم عليه بشرف المنزلة، وأخرج بالتأدّب عن طبقة الحشوة، وفضّل بالعلم والبيان على العامة، أن يأخذ نفسه بتعلمه، ويروضها على تحفّظه إذ كان لا يستغنى عنه في مجالس الملوك إن جالسهم، ومحافل الأشراف إن عاشرهم، وحلق أهل العلم إن ذاكرهم فإنه قلّ مجلس عقد على خبرة، أو أسس لرشد، أو سلك فيه سبيل المروءة، إلا وقد يجرى فيه سبب من أسباب المعارف: إمّا في ذكر نبيّ، أو ذكر ملك أو عالم، أو نسب أو سلف أو زمان، أو يوم من أيام العرب فيحتاج من حضر إلى أن يعرف عين القصة، ومحل القبيلة، وزمان الملك، وحال الرّجل المذكور، وسبب المثل المشهور، فإنّي رأيت كثيراً من الأشراف من يجهل نسبه، ومن ذوي الأحساب من لم يعرف سلفه، ومن قريش من لا يعلم من أين تمسّه القربى من رسول الله صلّى الله عليه وسلم، أو الرّحم بالأعلام من صحابته، ورأيت من أبناء ملوك العجم من لا يعرف حال أبيه وزمانه، ورأيت من ينتمي إلى الفصيلة وهو لا يدري من أي العمائر هي، وإلى البطن وهو لا يدري من أي القبائل هو ورأيت من رغب بنفسه عن نسب دقّ فانتمى إلى رجل لم يعقب، كرجل رأيته ينتمي إلى أبي ذرّ الغفاريّ، ولا عقب لأبي ذرّ وآخر ينتمي إلى حسّان بن ثابت، وقد انقرض عقب حسّان».
وفي «المعارف» أيضاً أديان العرب في الجاهلية والفرق الإسلامية وقصص عن الطواعين والمجذومين والبرصان والعرجان الأمر الذي يذكرنا بالجاحظ، وغيرها من موضوعات خلابة، والأهم من ذلك تلك المصادر المتنوعة التي اعتمد عليها ابن قتيبة ومنهم مشاهير الرواة والإخباريين مثل: الشعبي وعامر بن شرحبيل الحميري ووهب بن منبه والكلبي ومحمد بن إسحاق.. الخ.
يشعر القارىء بأنه أمام كاتب يهدف إلى تعليم من يطالع كتبه، وإلى حفظ العلوم التي يعرفها وتعبر عن مناخ عصره والذي أعقبته عصور طويلة من التقهقر والتراجع.