عمر عبيد غباش
الجمال ليس مجرد شكل خارجي أو ترف بصري، بل هو فلسفة حضارية تؤثر في سلوك الإنسان ووعيه وطريقة عيشه. وقد ربطت الحضارات القديمة بين الجمال والتقدم، فكلما ارتقى الإنسان فكرياً وثقافياً انعكس ذلك على العمارة والفنون وتنظيم المدن وحتى على أسلوب الحياة اليومية.
وفي التاريخ الإنساني، لعبت فلسفة الجمال دوراً مهماً في النهضة الأوروبية، وفي الفنون الإسلامية التي جمعت بين الروحانية والإبداع، كما ظهرت في المدن الحديثة التي اهتمت بالحدائق والمتاحف والفنون العامة باعتبارها جزءاً من جودة الحياة.
وفي دولة الإمارات، أصبحت فلسفة الجمال جزءاً من المشروع الحضاري للدولة، ويتجلى ذلك في المعالم الثقافية والمعمارية التي تمزج بين الحداثة والهوية المحلية. ففي دبي نجد الحديقة القرآنية ومتحف المستقبل ودار الأوبرا، بينما تحتضن الشارقة متحف الحضارة الإسلامية والعديد من المتاحف والمراكز الثقافية التي تعكس اهتمام الإمارة بالفن والمعرفة والجمال بوصفها عناصر أساسية في بناء المجتمع.
لكن، ومن منظور نقدي، يظل السؤال مطروحاً: هل أصبح الجمال ثقافة مجتمعية حقيقية أم مجرد واجهات معمارية ومشاريع موسمية؟ فبعض المجتمعات العربية ما زالت تعاني ضعف الاهتمام بالتربية الفنية، وقلة المساحات العامة المخصصة للفنون، وغياب الوعي بأهمية الجمال في حياة الإنسان اليومية. كما أن بعض المشاريع تركز على الشكل الخارجي أكثر من بناء ذائقة ثقافية مستدامة.
إن فلسفة الجمال لا تتحقق بالمباني الفخمة وحدها، بل بتعزيز علاقة الإنسان بالفن والمعرفة والطبيعة. وهنا يأتي دور المؤسسات الثقافية والتعليمية والإعلامية في نشر الوعي الجمالي، وتشجيع الفنون، وإدماج الجمال في المدارس والفضاءات العامة.
فالمجتمعات التي تحترم الجمال غالباً ما تكون أكثر هدوءاً وتنظيماً وانفتاحاً على الإبداع. ولذلك فإن الاستثمار في الجمال ليس ترفاً، بل استثمار حضاري في الإنسان نفسه، وفي بناء مدن أكثر إنسانية وتوازناً وقدرة على صناعة المستقبل.
