وددت لو استكملت بعضاً من الكتابة؛ لأفي بجزء من حق العرب المسيحيين من الرهبان والأساقفة والبطاركة، لدورهم في التمسك باللغة العربية ودراستها دراسة علمية رصينة.
وما كتبته عن بعضهم في هذه المساحة هو تأصيل لدور الشارقة المعاصر في الثقافة العربية، وخاصة الدراسات والمعاجم وتعريب الوثائق الأجنبية المتصلة بالمنطقة.
ولا أبالغ إذا قلت إن كثيرين يعلمون أن المشروع النهضوي المعرفي والثقافي للشارقة تبلور في ذهن صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، العالم الجليل والمثقف العربي والإنساني، منذ زمن طويل قد يعود إلى ما قبل توليه أمانة المسؤولية، حيث يبقى دور الشارقة هو النقلة الكيفية والكمية في مسيرة ثقافتنا ولغتنا العربية، وبشكل مؤسسي يكفل الدوام والاستمرار إن شاء الله.
وفي هذه السطور أكتب عن علامة من علامات العناية باللغة، وعلَّامة- بتشديد اللام- من علماء علومها المختلفة، هو أبو منصور الثعالبي النيسابوري، نسبة إلى نيسابور، التي تقع في خراسان رضوى بشمال شرق إيران، عند سفح سلسلة جبال بينالود.
وقد لقب بالثعالبي لأنه كان فرّاء يخيط جلود الثعالب ويتاجر فيها، وإذا عرفنا أنه كان يؤدب الصبيان في كتَّاب جاز لنا أن نقول إن عمل الجلود لم يكن صناعة يعيش منها، بل كان من الأعمال التي يؤديها المؤدبون أحياناً في الكتاتيب وهم يقومون بتعليم وتأديب الصغار.
وهنا أذكر أن ريف مصر، وقد ولدت ونشأت في عمقه بالقرب من دسوق وطنطا، عرف هذا الذي كان في نيسابور، إذ كان أسيادنا، جمع سيدنا، وهو اللقب الذي كنا ننادي به المؤدب، يمارسون أنشطة أخرى تدر عليهم دخلاً، فكان بعضهم يأخذ صوف الخراف وينظفه ويغزله ويبيع غزله، وبعضهم يبيع الزيت والبقوليات، وبعضهم يأتي بأحمال البوص (الغاب) لكي يأمرنا بتقشير عيدانها ليبيعها لمن يستخدمونها في نصب أسقف دورهم الطينية.. وكم شهدنا مفارقات مضحكة ومؤلمة آنذاك.
وقد عاش الثعالبي حوالي ثمانين سنة من 350 هجرية إلى 430 هجرية، وعرف بحافظ نيسابور، ولقب بحافظ زمانه، وقيل فيه من علماء عصره وما بعده الكثير، ومن ذلك قول ابن بسام «كان في وقته راعي تلعات العلم، وجامع أشتات النثر والنظم.. رأس المؤلفين في زمانه.. طلعت دواوينه في المشارق والمغارب طلوع النجم في الغياهب».
وللحديث عن الثعالبي صلة.
