ما رأيك في موضوع أهمله الشعراء والأدباء أربعة عشر قرناً؟! أثار القلم في هذا العمود، جوانب منه غير مكتملة ولا متكاملة. من عجائب تاريخ أدبنا، أخذ الأشياء على علاتها، فتتناقلها الأجيال على أنَّها مسلَّمات.
بنيان ما يسمّى «علم العروض»، قام على تصنيف البحور على يد الخليل بن أحمد، وظلّ من دون فحص ومحص. المشكلة مشكلتان تتعلقان بغياب البحث العلمي. واحدة علتها النقل بلا عقل، والأخرى عدم النظر إلى الأوزان نظرةً موسيقيةً لا عروضية. لك أن تحار في أن الجاهليين، الذين أبدعوا ستة عشر وزناً شعريّاً، ورثتهم أجيال شعراء لا إلمام لهم بالموسيقى. مثلاً: ما مدى معرفة المتنبي، أبي تمام، المعري، ابن الرومي، جرير، الفرزدق... بالموسيقى؟ مثلهم أعلام مذاهب النثر.
المشكلة الأولى: حديث الفراهيدي عن أنه رأى في المنام مَن ألهمه علم العروض وتقطيع الشعر. وصدّق الناس «الرؤيا» من دون كيف ولماذا؟ لم يتساءلوا: كيف يُعقل أن يحيط إنسان بكل تلك التفاصيل لستة عشر إيقاعاً مختلفاً، مع الزحافات المفردة والمركّبة والعلل، في منام؟! ربما لهذا صار الناس يقولون: «حلم أم علم؟» الكاريكاتور، أن تقطيع الشعر، الذي أخذه الخليل عن الهنود (كتاب: «تحقيق ما للهند من مقولة، مقبولة في العقل أو مرذولة» لأبي الريحان البيروني)، لا يتوافق مطلقاً مع الشعر العربي القائم على التفعيلة، لا على المقطع الصوتي. التناقض الهزلي، أن البحر قائم على وحدات إيقاعية موسيقية (التفعيلات)، بينما التقطيع شبيه بأشعار اللغات اللاتينية والأنجلوساكسونية، قائم على «القدم»، المقطع الصوتي!!
المشكلة الأخرى: النظر إلى البحور نظرةً موسيقيةً، ينزّه الإيقاع الشعري عن أن تكون تنويعات التفعيلات عاهات وتشوهات، مثلما تصوّره المصطلحات المستمدّة من مشاهد منفّرة مثل: الوقص، وهو كسر العنق، والصلم، وهو استئصال الأذن، والكسف، قطع الضوء، والبتر، القطع التام، والخبل، أي قطع اليد، يقال: خُبلت يده، قطعت أو شلّت، والحذذ، السرعة في القطع، والشكل، تقييد الدابّة بحبل. تخيّل تعليم الإحساس بجمال الشعر عبر تصوير استئصال الآذان، وقطع الأيدي، من دون ارتكاب محرّمات. بينما الأذن الموسيقية، لا ترى في تحويل فاعلاتن إلى فَعِلاتن، ومستفعلن إلى مفتعلن، ومفاعلتن إلى مفاعيلن، ومتفاعلن إلى مستفعلن، إلّا تنويعات إيقاعيةً، تُدوّن موسيقياً وتعزف بطريقة مختلفة، وليست عاهات أو تشوهات، مكانها غرف الجراحة، أو ساحات القصاص.
لزوم ما يلزم: النتيجة التوعوية: حين يكون الفهم هكذا، كيف يتسنى تطوير الإيقاعات الشعرية؟
