هل تتفق مع القلم على أن مِن الرجالات مَن يظهر في غير الزمن المناسب؟ أنحن اليوم أحوج إلى الثائر النحوي ابن مضاء القرطبي، أم أهل القرن الثاني عشر الميلادي؟ أليس من جور الزمان أن يحظى ذلك القرن بعملاقين أعلنا ثورةً مدوّيةً على كراكيب النحو، وأعاجيب النحاة؟ الأوّل لا نظير له في الأربعة عشر قرناً الماضية، ابن رشد، الذي ترك بصمته النحوية في كتابه «الضروري في صناعة النحو»، والآخر صاحب أكبر حملة ضد النحويين، في تحفته «الردّ على النحاة».
عندما نتصفّح وسائط التواصل وإنتاجها العشوائي، نفاجأ بأن لفيفاً من مدرّسي اللغة العربية، لم يكتفوا باجترار طرائق القرون الخالية في تدريس قواعد اللغة في المدارس، وما تعانيه من قعود عن التطوير، ورفض تام للتبسيط والتحديث، فاكتسحوا الشبكة، وكأنها حلقات دروس القرنين الثالث والرابع الهجريين.
كتاب «الردّ على النحاة»، هو رهن نقرة فأرة، وقد احترم المفكر وقتك، فأوجزه في صفحات معدودات، حججها وبراهينها مدفعية ثقيلة، وكأنه كان يرى حالنا، فختم مؤلفه بمختصر مفيد عنوانه: «إسقاط التمارين». يقول: «وممّا ينبغي أن يسقط من النحو:« ابنِ من كذا مثال كذا»، كقولهم:«ابنِ من البيع مثال فُعْل، فيقول قائل: بُوْع «أصله بيع، فيبدل من الياء واواً لانضمام ما قبلها، لأن النطق بها ثقيل».
أدرك الرجل التهريج النحوي الواهي، فكيف بحال الطالب في عصر السرعة والحواسيب والشبكة ومحركات البحث والذكاء الاصطناعي، والعلوم البحتة والتطبيقية والإنسانية؟ حتى لا نتزيّد على أحد، نقتطف من وسائط التواصل نموذجين، أسوأ من أمثلة ابن مضاء: «ابنِ للمجهول: جاءك العدوّ من حيث لا تدري».
بالمناسبة: المثال نفسه هجاء للإنسان العربي، أي، أنت نائم غير واعٍ، مهمِل، بينما العدوّ لك بالمرصاد يتربص بك. دعنا. «البناء للمجهول من جاء، جيء. جاءك تصير جيءْت. تحذف الياء لالتقاء ساكنيْن فنقول جئتَ. (القاعدة تقول: إنْ بشكل خيفَ لَبسٌ يُجتنبْ)، لكن، رفعاً للالتباس بين أنت جئتَ، والمبني للمجهول جئتَ، نقول: جُؤتَ». حاول القول لصديقك: «جُؤت من حيث لا تدري»، سيقول: متى تعلمت الصينية؟ مثال آخر: «زاركم الأصدقاء اليوم. في المبني للمجهول نقول زيرْتم اليوم، نحذف الياء لالتقاء الساكنين، فنقول: زِرتم».
لزوم ما يلزم: النتيجة الاستفزازية: اعثر على جاهلي واحد جرت على لسانه لغة جؤت وزِرتم. هكذا يريدون خدمة العربية.
