الجسور الثقافية العالمية للشارقة

إذا كانت أقوى الفرق العسكرية لا تستطيع اقتحام سور الصين العظيم، فإن كتاباً واحداً يمكن أن يكون أعظم من سور، وأقوى من قلعة، حين تكون الثقافات جسوراً وليست أسواراً، وقد عرفت الحكمة الصينية قبل وبعد كونفوشيوس أن الآداب والفنون تتمدّد بحرارة الإنسانية المشتركة، وتتقلّص ببرودة العقل والرّوح.

وفق هذه الحكمة، عرفنا الأدب الصيني أو جزءاً منه منقولاً إلى العربية في سبعينات وثمانينات القرن العشرين، ومن باب الحنين إلى تلك الآداب الكلاسيكية، أُذكّر القارئ الثمانيني بسلسلة نشرية صينية كانت تصدر آنذاك بالعربية تحت عنوان «كتب العنقاء»، عن شركة كانت تسمى آنذاك الشركة الصينية العالمية لتجارة الكتب «كوزي شوديان»، ولا أدري، ونحن على بعد أكثر من أربعة عقود على تلك الشركة، فيما إذا كانت موجودة الآن وتعمل في صناعة الكتاب الصيني.. وكانت الشركة تضع عنوانها البريدي على الكتب المترجمة من الصينية إلى العربية. (ص. ب 399. بكين. الصين).

عدت إلى كتبي القديمة تلك، في سياق متابعتي للتعاون الجميل بين قطاعي النشر في الشارقة وبكين خلال زيارة 13 مسؤولاً ومختصاً في صناعة الكتب في الصين لهيئة الشارقة للكتاب، وتمثل هذه النخبة الصينية ستّ مؤسسات في مجالات النشر والتعليم والتوزيع.

يتيح هذا التعاون النشري بين الشارقة وبكين معرفة الأدب الصيني الحديث، وقراءة مؤشرات النشر والتوزيع في أكبر بلد في العالم من حيث عدد السكان، وتنوّع شعوبه وآدابه وفنونه وأساطيره وفلسفاته الإنسانية والروحية..

تعاون نشري ثقافي على مستوى عال من الأهمية بين الإمارات والصين، تكرّسه هيئة الشارقة للكتاب، بما يعني توسيع جغرافيا سوق الكتاب الإماراتي والعربي، واقترابنا أكثر من الثقافة الصينية الحديثة، وهي ثقافة شرقية نجد في مكوّناتها الكثير من المشتركات التاريخية والأدبية بين الثقافتين العربية والصينية..

التعاون النشري بين الشارقة وبكين هو أيضاً امتداد طبيعي لمبادرات نشر دولية تكاملت مع الثقافة الغربية الأوروبية، والثقافة الإفريقية وبلدان حوض البحر الأبيض المتوسط، والأساس دائماً في هذه العلاقات الثقافية هو صناعة الكتاب، وتأكيد دور قطاعات النشر العالمية في الاستثمار بالمعرفة وتحويلها إلى جسور حوار وصداقة بين الشعوب والأفكار واللغات التي تتقارب وتتكامل عادة عبر قطاع مهم آخر هو قطاع الترجمة.

تلك هي العناوين التي تدل على عالمية مشروع الشارقة الثقافي، ورهانه الأخلاقي على إنسانية المعرفة بدءاً من روحية الشرق، وإلى عقلانية ومادّية الغرب.