الأصل أن القَسَم وسيلة لتأكيد الفعل وإثبات الصدق وإلزام النفس، وكان ذا قيمة كبيرة مستمدة من قيمة الكلمة في حياة المسلم وفي حياة الإنسان العربي الذي كان يفضل قطع عنقه عن خيانة كلمته أو نقض عهده أو حنث حلفه.ولكن لما هانت الكلمة هان القسم وصار حلفاً، ولمن لا يعرف الفرق بينهما فليتأمل مواضع ورود كلمة قسم وكلمة حلف في القرآن الكريم ليلحظ أن كلمة قسم تستعمل في اليمين الصادقة، وكلمة حلف تستعمل في اليمين الكاذبة أو التي يصحبها النقض والحنث.
وبناء على ذلك فقد أصبح الفرد إذا حلف ظنّ الآخرون أنه كاذب لا محالة، واتخذوا كل من يقسم مثار سخرية واعتقاد كذب، دون أن يسمحوا بعودة الأصل الصحيح لفعل القسم الذي لا يقدم عليه إلا الصادق الذي يؤكد كلامه.
* الأصل أن تكون الكتب وسيلة للثقافة، وأداة للعلم، وطريقة لقضاء الوقت فيما ينفع ويمتع، ولكن الواقع أنها أصبحت في كثير من الأحيان مجرد قطع زينة تصف بترتيب هندسي جميل داخل مكتبة أنفق عليها الكثير لتبهج النفس بزخارفها، وجمال تصميمها، دون أن تمسها يد أو تصافحها عين!
* جملة إن شاء الله يقولها الفرد منا لتثبيت وعده وتأكيد كلمته، وهكذا ينبغي أن تكون، فقد كان المسلمون طوال العصور الماضية بدءاً من عصر النبوة يقولونها للأمور التي يريدون أداءها، وأما الشرط الذي تتضمنه فإنهم يعدونه من باب الاعتماد على الخالق سبحانه، وتأكيد أنه هو وكيلهم فيما يعتزمون.
وقد وجّه القرآن رسولَ الله صلى الله عليه وآله وسلم إليها: ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا إلا أن يشاء الله.
ولكن التعامل الحالي مع هذه الجملة أصبح مُنْصَباً على التهرب من الوعد، مما يدفع بقائلها إلى نطقها بأسلوب هو أقرب للسخرية أو التهكم، أو قد يكون صادقاً ولكن السامع يظن أنه يقصد بها التنصل من الوعد، وهذه حال كل من يرى ويعتقد أن هذه الكلمة إنما تقال لرفع الحرج، أو من باب المجاملة، أو من باب اتخاذ الحجة للفرار من التزامات معينة، مع أن الأصل أن تصاحب النية الصادقة والعزيمة الأكيدة بفعل شيء، ولكنها في الوقت نفسه تكل الأمر إلى الله ليعينها على ما انتوت لا ليتخلص من آثار الوعد الذي يعقده.
* الأصل أن العباءة للستر، ولإخفاء زينة الثياب ومفاتن الجسم، ولكن الواقع يقول إنها أصبحت أكبر مصدر زينة ولفت للأنظار بما يضاف عليها من نقوش وتصاميم، وألوان لامعة، وقطع براقة، فأخذت تتحلى بما كان ينبغي أن يتحلى به الثوب الداخلي، وأن تستره العباءة عن عيون الرجال، وهذا ما تشهد به محال العباءات التي حملت عناوين خياطة وتطريز وهي تختص بالعباءات!
