هل ستقول إنك لا تصدق الأمر؟ اطمئن، فأنا شريكك في الشك والريبة. قال القلم: رأيت في ما ترى الجغرافيا النائمة، منتدىً تراثياً حافلاً، بهرتني فيه أزياء الحاضرين، فقد كانت من ثياب أهل القرون الخالية. دنوت أحدّق في الملصقات، فإذا عنوان الملتقى: «بحث قضايا الساعة». انقلب ذهني ثمانين ومئة درجة، حين رأيت من بين الصفوة المشاركين حجة الإسلام أبا حامد الغزالي، والإمام أبا الحسن الماوردي. ظننتُ أن الندوة ستتناول أموراً تتعلق بالآخرة ويوم القيامة، لولا أن لمحت في القائمة ابن خلدون، ابن المقفع وآخرين.
انجلت غمامة اللبس حين بدّد أحد المنظمين سحابة الالتباس.
أوضح لي أنهم لمّا أيقنوا أن الأمّة، التي باتت تسمّى العالم العربي، الذي لا تجمع شتاته جامعة، فكل عمل مشترك واقعٌ في شرك، وكل بارقة نهضة، ليس لعرْقٍ فيها نبضة، فهي في كماشة ألف قبضة، لم يجدوا بدّاً من أن يحرموا الأعلام الماضين طيب الكرى، فهبّوا من الأجداث في حشر الملتقى، علّ في انبعاثهم مرتقى.
ألقى الغزالي محاضرةً مستوحاةً من كتابه «التِّبْر المسبوك، في نصيحة الملوك»، الذي كان وجّهه إلى السلطان محمد بن ملكشاه. فصّص مسائل السياسة، وفصّل شؤون العدل، وهو محقّ فبالعدل وحريات الفكر والرأي والتعبير، تكون الأمّة قويةً ومُهابةً، وكأنه سار على نهج كتابه، فالباب الأوّل في ذكر العدل والسياسة، والثاني في سياسة الوزارة. الوزارة قديماً تعني الحكومة اليوم.
الماوردي ألقى أضواءً كشّافةً على قضايا السياسة والأمن القومي والاقتدار في القيادة والإدارة، مع الاعتداد برؤيته إلى الأمور التي شرحها في كتابه «قوانين الوزارة وسياسة المُلْك». لم يحِدْ عما جاء في فهرس سِفره القيّم: «في معنى الوزارة. الدفاع مهمّة الوزير. في الحذر. في الحقوق» وغيرها من المحاور السديدة.
قال القلم: فلمّا أيقنت بعد المحاضرات، أن أبواب المناقشات إغلاقها بعيد، دعوت ابن المقفع إلى الحديقة وسألته: في أوضاع الساعة التي نقاسيها، ما الذي تنصح به أصحاب مناهج كليات العلوم السياسية؟ قال مقهقهاً: «قل لهم، إن رأيت عليهم مسحةً من سذاجة الانخداع بقبضايات الكوكب: عليكم بتدريسٍ مفصّلٍ لمنهاج «كليلة ودمنة».
لزوم ما يلزم: النتيجة الاستزادية: كليلة ودمنة فكرة جيدة، ولتغيير المذاق، أضيفوا أمثولات الشاعر الفرنسي لافونتين، خصوصاً «الذئب والحمل».
[email protected]