ألا ترى أن في المنظومة العربيّة ما يتطلّب الاستعجال؟ ما لك متردّداً؟ أرى الكلمات على شاشة شفتيك. قل صراحة: بين المشرق والمغرب، العربيين، عدم تناغم، والمغرب العربي نفسه أوتار أواصره غير مدوزنة. المشرق العربي هو الآخر، غير مضبوط الإيقاع. تستطيع أن تتخيّل فرقةً موسيقيةً، بعض آلاتها إيقاعه ثلاثة على أربعة (فالز)، آلات أخرى أربعة على أربعة، ومنها ما توقيعه ستة على ثمانية. الصورة الصوتية واضحة.
هل يُعقل أن نترك الطين من دون أن نزيده بلّة؟ الطريف هو أن تشاء دعابة العلاقات البينيّة، أن يلتئم جمع المشرق والمغرب في فسطاط الجامعة العربية. ما أصدق الفعل «يلتئم»، كأنما أدركت لغتنا، أن شمل العرب جرح. في النموذج الموسيقي، تكبر الفرقة ويتسع نطاق غياب التوافق، فإلى جانب تعدد الإيقاعات، تختلط المقامات، الراست والصبا، النهاوند والسيكاه. ليزداد ابتلال الطين، انقل المشهد إلى مسرح «منظمة التعاون الإسلامي»، ستكتشف مدى صدق مقولة برتراند راسل، التي يكررها القلم: «إن الفلسفة لا تحل لك المشكلة، لكنها تجعلك تراها أكبر». المنظمتان لا تحلّان لك أيّ مشكلة، لكنهما تجعلانك تراها أكبر. قطعاً لا تحلّان، لأن العقد والحل ليس بيديهما. كل مشكلات البلدان العربية يكون النظر فيها والتفاوض والبتّ في أيدي الإمبراطورية والاتحاد الأوروبي وروسيا والصين، وهلمّ دولاً، بينما الديار العربية، خارج غرفة العمليات، ولا يتكرم طرف حتى باستشارة. تستباح البلدان، عدواناً وسطواً ونهباً، والمشهد صوفي بالمصطلح الشهير: «الفناء في المشاهدة»، عرفاني بالمقولة: «الإرادة هي ألّا تفعل».
هل يبدو لك منطقياً أن تستمرّ الأمور على هذا المنوال؟ السياسة ليست مثل أعقد مستويات المعادلات في الرياضيات والفيزياء، حتى يمكن أن يطول البحث عن الحل قرناً أو أكثر. القضايا السياسية تظل نسبيةً في تعقيداتها وعُقدها، والميدان أصلاً يوصف بأنه فن الممكن. لا بدّ من عقول توفيقية، تدرك حراجة العلاقات البينيّة العربية، وتعرف معنى مساحة أربعة عشر مليون كيلومتر مربّع، عليها أربعمئة مليون عربي في متحف وجودهم أعرق حضارات الأرض، التي تكللت بحضارة إسلامية سادت سبعة قرون. جغرافيا طبيعية واقتصادية استراتيجية لا نظير لها. كل ذلك تأتي زمرة قبضايات عربيدة من بعيد ومن قريب، تريد الإلقاء بهم خارج التاريخ.
لزوم ما يلزم: النتيجة المحالية: ما هي مواصفات دوام الحال، حتى تدوم هذه الحال؟
