«كان هناك فنان طُلب منه أن يرسل أفضل لوحاته إلى معرض، قَبِل بشرط أن تبقى مغطاة حتى يوم الافتتاح. وافقوا على طلبه. حضر حشد كبير. كانت لوحته الوحيدة المخفاة وراء ستارة في صندوق، ووضعت في آخر المعرض. حين رُفعت الستارة أخيراً كانت اللوحة ضخمة مربعة ولا رسم عليها بتاتاً. كانت خالية! غضب الجمهور وتعالت صيحات الإهانات:«سيريالي! دادي!». تقدّم الفنان وقال مفسراً إنه رسم صورته الشخصية، ولما وجد كلبه الشبه به كبيراً لعقها كلها.
هذه حكاية رواها أب لابنته في سياق نقد ما وصفه «الفن الحديث»، أتت في رواية «كولاج» للكاتبة أنايس نين (1903 – 1977)، وتعدّ الرواية من الأعمال المتأخرة للكاتبة، نُشرت عام 1964، وتتوفر ترجمة عربية لها وضعها صلاح صلاح، صادرة عن دار «ورد» السورية، ونجد أنفسنا، ونحن نقرأها، في عالم متشابك تتقاطع فيه الهوية وعلم النفس والعلاقات بين أفراد من أمزجة وميول مختلفة، أحياناً حدّ التناقض، ويعكس عنوان الرواية: «كولاج» هذا التشابك، أو فلنقل التداخل، فهي بعيدة عن الحبكة التقليدية لصالح بناء أقرب إلى «كولاج» فعلاً: قصاصات وعناصر متجاورة تتكامل لتشكّل صورة واحدة.
الرواية ليست طويلة، لكنها تتطلب صبراً في قراءتها، كونها لا تعتمد على التشويق وإنما على التأمل، فلن نعثر على بطل رئيسي فيها، وإنما عدّة أصوات وقصص تتجاور مثل قطع «الكولاج»، مجموعة من الشخصيات: فنانون، كتّاب، موسيقيون، تتقاطع حيواتهم في مدينة كبيرة، حيث يعيش كل منهم أزمة وجودية أو عاطفية أو فنية، لتصنع رؤية متكاملة عن الإنسان المعاصر في بحثه عن الحب والحرية وتحقيق الذات، ما يجعلنا نشعر أن الرواية تعكس جانباً من شخصية أناييس نين نفسها المثيرة للجدل، خاصة عبر شخصية ريناتا الأكثر حضوراً في الرواية، المرأة الحساسة والمثقفة التي تعيش صراعاً بين رغبتها في الحرية العاطفية والفنية والقيود التي يفرضها المجتمع والعلاقات.
ربما أرادت الكاتبة القول إن الحياة لا تُفهم من خلال حدث واحد، بل من خلال تراكم التجارب، فردية كانت أو مشتركة، وأعان الكاتبة على ذلك اهتمامها بالتحليل النفسي، وكثرة المونولوج الداخلي في تنقلها الحر بين الشخصيات والأزمنة، مستعينة بعذوبة لغتها، كأنها تحثنا على إدراك مغزى العبارة الواردة في الرواية: «عثور المرء على نفسه في كتاب ولادة جديدة».
