كلما جاء شهر مِسْري -ميم مكسورة وسين ساكنة- القبطي المصري انتعشت ذاكرتي بما عاصرته فيما أنا صبي صغير حافي القدمين، طالما كان المكان هو الحقل أو الغيط.. أقف بجوار سيدي -جدي لأبي- الحاج محمد، وهو يتناقش مع زوج أخته الحاج محمود الكاتب، حول الموعد المناسب لزراعة البطاطس، التي دخلت زراعتها حديثاً في منطقتنا بقلب وسط الدلتا، حيث كانت زراعتها قصراً على حقول «غيطان» قرى غرب فرع رشيد، أضخم فرعي النيل الباقيين للآن من قرابة أربعين فرعاً كانت موجودة ثم انطمرت.
لأن أرضنا كانت تربة سوداء ثقيلة متماسكة، مختلفة عن تربة غرب النيل، التي اختلط فيها الطمي النيلي بالرمال فصارت خفيفة جيدة الصرف.
وكان الفلاحون المصريون، يعتمدون التقويم القبطي المصري القديم في كل شؤون الزراعة.. تسوية للأرض ثم الري والبذر ونمو المحاصيل، وبعدها الحصاد.
ثم إن في شهر مسري، الذي هو آخر شهور السنة القبطية، وهو شهر الفضيان؛ جربت تجربة الغرق في النيل، وكانت سبباً في فشلي الدائم في السباحة أو العوم، إذ ما إن أفقد لمس الأرض بقدمي تحت المياه أهرع باتجاه اليابسة.
وكانت الواقعة عام 1954 إذ كانت مياه الفيضان متدفقة بقوة هائلة تحمل الطمي الأحمر القاني، وتفور الدوامات في عرض المجرى، وشاهدت الصبية يخلعون الملابس ويركضون مندفعين إلى النهر، ومن ثم خلعت وركضت وقفزت وانفرد بي التيار العاتي فغطست وبقبقت ورفعت ذراعي لأعلى، ثم شعرت بذراع تلتف حول صدري وترفعني لأعلى، وعند اقتراب صاحبها من الشط أمسك بالنباتات المائية ولكنها انخلعت، وتكررت المحاولة إلى أن صرنا على اليابسة.. ومن يومها -أي من 72 عاماً- أتجه للبحر وأمضي إلى منتصف طولي، وكفى الله عباده شر الغرق.
تتكون السنة القبطية من 12 شهراً، ومعها عدة أيام تسمى النسيء، وتبدأ بشهر اسمه «توت» نسبة للرب تحوت المصري القديم، رب الحكمة والكتابة، ثم شهر بابة مشتق من رب الأعياد والبوابة، وهو شهر بداية الزراعة.. ثم هاتور نسبة إلى الربة حتحور ربة الحب والجمال، وبعده كيهك الذي يعني عيد اجتماع الأرواح، وبعده طوبة ثم أمشير ثم برمهات، وبعده بشنس وبؤونة وبعدهما أبيب ومسري، ثم يأتي النسيء خمسة أو ستة أيام.
ولنا وقفة تالية مع التقويمات في بلادنا العربية.
