قلت للقلم: كيف تسأل: متى نسمح لموسيقانا وآلاتنا بحرّيتي الفكر والتعبير؟ وكأن العالم العربي يمشي في الأرض مرحاً، زهواً بالحريات. لكن، سآخذ كلامك على التيمّن، فالذكاء الاصطناعي سبق الذكاء البيولوجي، فلعل الآلات الخشبية والنحاسية، تنعم بحريات الفكر والرأي والتعبير، قبل أن يحظى بها الآدميون.
أيّ نهضة موسيقية في العالم العربي عليها أن تضع في الحسبان أن التطوير الجادّ ينطلق من الإدراك السليم لطبيعة موسيقانا. موسيقانا لا تملك حق التعبير عن نفسها. هي بلا فكر ولا بيان. هي في حاجة إلى كلام يعبّر عنها. وقد رأينا مهزلة انحدار كلمات الأغاني. يا حسرة على أيام شوقي وبيرم. لم يخطر على بال الموسيقيين العرب السؤال: من قال لكم إن الموسيقى خرساء بكماء عجماء، غير قادرة على البوح بمكنونات مهجتها؟ من أوهمكم بأنها ليست أفصح وأبلغ بياناً من الحروف والمفردات؟ في الموسيقى السيمفونية خمسة وعشرون ألف مؤلف موسيقي، بينهم ألفان وخمسمئة مؤلف أوبرا، لم يجرؤ ولا حتى واحد منهم على ادّعاء أن الموسيقى عاجزة عن التعبير، فحين وضعتم أيديكم عليها أزرى بها الدهر، مثلما وصف التوحيدي سوء حظه: «لو وضعت يدي على دجلة لأضحى صعيدا».
النهضة الموسيقية تبدأ من سن الرابعة أو الخامسة؛ لأن تألق بعض الموسيقيين لا يقيم نهضة، ولا يرفع مستوى الذوق العام. الثقافة الموسيقية الحقيقية تتحقق بانتشار التعليم الموسيقي، أي محو الأمية الموسيقية. هذه لا تتجاوز على الأرجح 90%. المأساة، هي أنه مع الموسيقى العالة على الكلمات، لا مجال للحديث عن الأفكار الموسيقية.
الروسي ديمتري شوستاكوفيتش كان يخشى أن يعدمه الجبّار ستالين، لكونه كان معارضاً للاستبداد والقمع بأعماله السيمفونية. ستالين وزبانيته كانوا ملمّين بقراءة الأفكار الموسيقية. شوبان لعب دوراً فعّالاً في تحرير بولندا من الاحتلال البروسي بأعماله الموسيقية. الآلات العربية وموسيقانا كليّاً، يُملى عليها ما تقول. بتعبير حافظ الشيرازي: «أقول كل ما يأمر أستاذ الأزل بقوله». جلّ أعمال العود تقاسيم، أي دندنات ارتجالية، لا يمكن تدريسها في المعاهد الموسيقية فتتوارثها الأجيال. هل حضرتَ عروضاً موسيقية للناي؟
لزوم ما يلزم: النتيجة الكاريكاتورية: هل يعقل أن تنهض الموسيقى العربية وتتطور، والمطربات والمطربون هم فرسان الساحة والروّاد؟
