في كل القارات، قديماً وحديثاً، يُجمع الناس على أن التراث كنوز وثروات . ولكنه فوق ذلك يحمل في ذاته قيمة روحيّة معنوية، تتجلى فيها جذور الهويّة، وتفاصيل الشخصية التاريخية، التراث مرآة سحرية كآلة الزمن، ترينا في آبائنا وأجدادنا مقدمات مسيرتنا الوراثية .
وهنا يحق للمرء القول خلافاً للشاعر: جئت إذ أعلم من أين وها إني أتيت . . ولقد شق لي الأجداد درباً فمشيت .
افتتاح صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي أيام الشارقة التراثية، أمس، في دورتها الحادية عشرة، يدعو إلى إلقاء المزيد من الأضواء على أبعاد رعاية الموروث والميراث في دولة الإمارات . فإذا سلّمنا بأن التراث كنوز وثروات ودعائم للهوية، فمن الضروري الوقوف على ما يتطلبه أي كنز وأي ثروة: الحفاظ والتطوير والاستثمار .
من الناحية المعنوية يحتاج التراث إلى رسالة عرفان بالجميل إلى الآباء والأجداد . هي تمديد لحيواتهم وربطها بحياة الأبناء والأحفاد، كعروة وثقى لا انفصام لها: تلك البذور التي زرعتموها أصبحت حقولاً مترامية . والنخلات جعلناها واحات . نسجتم من السعف عريشاً، فأنشأنا من العريش أبراجاً لا تقنع بما دون البروج، وأوصلنا صوتكم وصيتكم إلى أرجاء الدنيا . ولا نزال على العهد .
من الناحية المادية، يجب إخضاع الكنوز والثروات للمفاهيم الاقتصادية . ما من كنز إلا ويمكن استثماره وتطويره كرأسمال قابل للحركة والفعل على الساحة . وتطوير الميراث الثقافي ضرورة حيوية . ففي جانب الفولكلور وإمكانية تطويره، أكتفي بتجربتين معروفتين . في البرازيل، انتشرت رقصة السامبا، وهي في أساسها قائمة على الحركات الإيقاعية التي كان المزارعون يؤدونها في الحقول . وفي لبنان لدينا الدبكة، وهي في أصلها دبك الطين على السطوح، حماية للبيوت من الأمطار . وكان الجيران يتعاونون ويتعاضدون، وكل عمل جماعي يحتاج إلى ضبط إيقاع .
في تراث الإمارات لوحات فولكلورية رائعة، يمكن تطويرها لتصبح فرقاً تتخذ أبعاداً مسرحية إلى جانب الاستعراض والموسيقا . فاللبنات الأساسية ثرية بالمعطيات: من البحر إلى الحرب . من صيد اللؤلؤ إلى المبارزة . إضافة إلى أن إثراء هذه المشاهد الكوريغرافية (تصميم الاستعراضات) بفرق موسيقية حديثة، يستطيع أن يوصل هذا الفن إلى العالمية .
لزوم ما يلزم: أروع تكريم للتراث هو توشيح صدره بجهود أكاديمية حديثة .
